白癜风症状 http://www.bflvye.com/（绍云老和尚）
如果证了初果来念佛的话，能所双亡，往生的话，发愿往生的话，上品上生，所以关键我们下手，若弃生灭，守于真常，那就不容易做到啊，也就是经上讲的：动静不移，忆忘如一，动中和静中都不移，就都一样的，忆，白天，忘就是晚上睡觉，功夫用到纯熟的时候，晚上睡觉也是在用功。
翻腾时你把当下这一念看着，那么究竟是怎么看呢？你就把你知道打妄想的这一念，把这一念盯着，不让它打二念，实际上，妄想心也是在这一念上生起来的，所以古人讲：狂心若歇，歇即菩提。狂心就是你的妄想心，妄想心如果歇下来，歇下来就是没有妄想了，没有妄想就是清净心现前了，清净心现前就是菩提，哪里又找个菩提来，菩提就是自性呐。
所以我们虽然知道这个道理，你没有清净还是得不到实际的利益，何谓清净，就是把这一念观察到没有二念，明明了了，历历明明的时候，就是经典上讲的：若弃生灭。你刚弃了分别心。守于真常。真常就是不起二念的心，要时间长，你不是我们在静中坐香，碰到几分钟，哦，那个清净心现前，舒服得不得了，头脑又清醒，感到自在，那只是暂时的，昼夜都是这样，一天两天还不行，至少要保持两个月，两个月以后，你只要你不动二念时间长了，静极光通达，觉照含世间，我们的根尘识心应时销落。
所谓的根尘识心，六根，我们的眼耳鼻舌身意，六根一般是对外面的六尘，眼观色，耳闻声，色声香味触法，六根对六尘，中间产生了六识，什么叫六识呢？你看到红的，这红的好看不好看，这就是识在分别，没有识，你看到红的就是红的，还不晓得这叫什么红，好看不好看，他不知道。识就是分别，六根，六尘加六识就是十八界，我们守住这一念真常，不动二念的时候，十八界就没了，六根不对六尘了，六根不对六尘时，六识就没了，到这时就是叫根尘识心应时销落，销落掉了，那是什么人，就是金刚经上说的，何谓须陀洹，须陀洹者，不入色声香味触法，是名须陀洹。六根对六尘不染，六识也不起作用了，就证初果。
初果不简单呐，老和尚那时经常讲，初果不简单，不单白天没有妄想，晚上睡觉也没有妄想，你看他走路，脚底离地有四分高，踩不死蚂蚁小虫，我们一般人有这个本事吗？
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